(2013年入选河北省第五批省级非物质文化遗产名录)

吊桥缸炉烧饼是乐亭县传统小吃，到现在仍被乐亭人所青睐。据考证，缸炉烧饼起源于公元1865年，当时，在乐亭县城北街有一位经营面食的师傅，名叫石老化，他在做包子、饺子的同时，不断摸索、利用肥猪肉和白菜帮等尝试着配制成菜馅做成烧饼，然后放在吊炉里烘烤，烤出的烧饼却很好吃，风味独特，就开始在铺面销售。

随着社会的进步和经济的发展，高科技炊具的优越性日益凸显，吊桥缸炉烧饼的传统制作工艺面临着严峻的挑战。由于受特定工作环境、工作量以及经济利益的影响，吊桥缸炉烧饼的传统制作技艺鲜有年轻人问津，这门精湛的技艺面临着严重的断代危机。为了抢救这一传统技艺，乐亭县采取了多种措施使其得以保护、传承和发展，成立了吊桥缸炉烧饼加工厂及连锁总店，招收徒弟二十人进行传、帮、带，全面教授吊桥缸炉烧饼的制作技艺；2011年，被唐山市人民政府批准为第二批市级非物质文化遗产名录；2012年，被列入“中华老字号”会员单位。

（2013年入选河北省第五批省级非物质文化遗产名录）

所谓“段氏评书”就是以段荣华先生为创始人，以段氏曲艺世家为传承体系，经过多年演艺和发展而形成的，独具段氏风范的评书表演艺术。其主要特征是：其一，在秉承传统评书的表现技法的基础上，敢于创新，表现在屏弃传统的说书套路，不到关键时刻很少用赞、赋这类固定的套路，听起来生动、新颖；其二，更加尊重史实，善于取其精华去其糟泊，书容干净，没有荒诞离奇，诲淫诲盗的章节；其三，注重描写人物内心活动，以书情书理打动观众。书词干练，“书扣”紧凑，又善与观众互动，增加书外书，令人赏心悦目，做到雅俗共赏，观众不但爱听而且颇受教益。

(2013年入选河北省第五批省级非物质文化遗产名录)

鼓是一种在民间流传很久的打击乐器，一般为圆桶形。鼓的一面或两面用薄膜蒙上，经过捶打发出有节奏的声响，常用于舞蹈或戏剧伴奏。制作鼓的过程称为蒙鼓。

孟各庄蒙鼓是滦南县民间优秀传统手工艺，系司各庄镇孟各庄村村民孟祥臣祖传技艺。该技艺是目前尚存的民间手工艺中不多见的原生态生产方式的代表。其传统制作工艺，具有史料价值、研究价值。

(2013年入选河北省第五批省级非物质文化遗产名录)

洒河桥镇位于迁西县北部，洒河桥镇原名潵河桥镇，位于古卢龙塞道的潵河(古称强水)与滦河(古称濡水)汇流处，在这里，流传着一种古老的花会形式——洒河桥花灯舞，舞者手持的花灯绚烂多姿。洒河桥花灯舞俗称“跑花灯”。每逢过年，村里的姑娘媳妇和小伙子们，每人拿起两个花盆，就组成了一个庞大的“跑花灯”队伍。花灯舞的表演分“过街”和“打场子”两种，“过街”时表演者排成四路纵队，手持花灯，以行进速度边走边扭：“打场子”是在店铺、住户门前或是广场做定点表演，表演时演员举灯跑编花寨、椅子圈、四面斗、二龙分水、对灯、卷华山、龙摆尾等十二三场花样。

(2013年入选河北省第五批省级非物质文化遗产名录)

孙氏银器银质为胎，刻有梅、兰、竹、菊、花虫鸟鱼、龙凤鹿鹤等图案，古香古色，典雅别致。作品包括十二生肖图像、各种茶壶、酒壶、酒樽、各种头饰、手饰、碗、盆、盘子等。孙氏银器制作技艺通过历代传人孜孜不倦的追求和探索，在不断完善中，形成了自己独特的工艺体系和传承理念，并通过对传统艺术的触类旁通，以及对各类艺术表现手段的旁征博引，在不断的丰富、创新、传承、发展。

(2013年入选河北省第五批省级非物质文化遗产名录)

飞钹是流传在唐山市遵化东南部铁厂镇的一种深受老百姓喜爱的民间锣鼓打击乐表演，起源于道教音乐，也称作法鼓会。它于明朝永乐年间发源，距今已有近七百年的历史。主奏乐器是十几付大钹，在演奏时除了打击复杂的节奏外，还要表演出上下翻飞的动作。它是农村民间文化活动不可或缺的重要组成部分，具有很强的地域性，表演曲牌及套路基本为当地所特有。

(2013年入选河北省第五批省级非物质文化遗产名录)

新寨正宗洪记猪胰子是由河北省乐亭县新寨正宗洪记猪胰子厂生产研制而成，其传统制作技艺的历史可以追溯到明朝初年。洪武至永乐年间的大移民，不仅使一部分山西人定居乐亭，而且还带来了先进的生产技术，其中就包括猪胰子的制作技艺。新寨正宗洪记猪胰子传统制作技艺就是从那时起落户乐亭，传承发展的，一直影响丰富着乐亭文化。

清朝康熙年间，河北省乐亭县新寨镇一村洪德安老先生在承传100多年的祖传工艺的基础上，经过潜心研究、开发探索不断创新研制成乐亭县新寨正宗洪记猪胰子，远近闻名。防冻防裂、消炎止痛、灭菌、去油除污是猪胰子的主要功效，是最佳冬季护肤产品。

(2013年入选河北省第五批省级非物质文化遗产名录)

民间剪纸艺术为百工之母，从新石器时期各文化类型的彩陶纹样(人面、人形纹、麟纹、蛙纹、云纹、锯齿纹、网纹等)就已表现出先民们对视觉物态深刻的认识和悟化能力。玉田剪纸，有剪与刻两种，即在纸上剪出各种单纯而明快的图案，如人物、花草以及鸟兽虫鱼等形象，作装饰之用，一般以大红纸和粉红纸等为材料。

玉田剪纸制作主要分布在玉田县的石臼窝镇、鸦鸿桥镇、玉田镇。玉田县具有得天独厚的地理环境，丰富深厚的文化底蕴，多彩多姿的民间传统美术和淳朴的民俗传统，因此为本县剪纸艺术的发生、发展与传承奠定了坚实的基础。

(2012年入选河北省第四批省级非物质文化遗产名录)

评剧是由冀东民歌逐渐形成为冀东秧歌戏(蹦蹦戏)，由于历史的前进，又从秧歌戏逐步发展到对口莲花落，从对口莲花落到拆出小戏，又从拆出小戏进化到大口落子，从大口落子发展成平腔梆子戏，然后改成现在的评戏,迄今已有两百年的历史。

在丰润这块大地上，丰润评剧家喻户晓，老少皆唱，就是在去地里干活，扛着锄头也要哼上几句大口落子。她是由地方走向全国的地域文艺表演形式，既以学习借鉴其他姊妹艺术的表演形式，又保留了清晰、活泼、质朴、自然的地方风味和特色，因此，丰润评剧艺术的演出形式具有民族化、民众化、普及化的特征。

(2009年入选河北省第三批省级非物质文化遗产名录)

滦南县境内的皮影戏是滦南县民间地方剧种之一，始称滦州皮影，俗称驴皮影。它是中国皮影戏的一个支派，有独特的唱腔和操纵技巧，制做影人则是一种雕刻艺术。

滦州驴皮影在滦南文化中占有重要地位，是滦南的优秀传统文化，浓缩着滦南文化发展的历史，是滦南地域文化的遗产。滦州影是应时代的需求而产生的，对于研究民族民间艺术的发展，演出环境、演出形式、艺术成因和各个历史时期的社会环境、人文环境，具有重要的历史研究价值;研究皮影发展过程中，“形成—发展—兴旺—滑坡—沉寂—回升”的周期性规律，探讨民间戏曲永葆青春、不断繁荣、兴盛的措施;挖掘地方语言浓重的美学价值，讨论保护传承的有效途径、措施，具有学术价值。保护滦州驴皮影艺术，维系优秀传统文化与人民群众不可分割的深厚情感，是重要的群众文化工作，能够为建设和谐文化、和谐社会，繁荣文化事业，促进社会发展与进步，促进县域经济健康、有序、持续、快速发展，为社会主义精神文明建设发挥重要作用，具有实用价值。

(2007年入选河北省第二批省级非物质文化遗产名录)

迁安手工造纸——毛头纸，又称桑皮纸，是书写纸的前身，从被称为四大发明的那种造纸术传承过来，对槽、点皮、揣捣、打陷、碾边、合浆、抄纸......，抄出一张纸，要经过72道工序。迁安手抄的毛头纸以桑皮为原料，纯净绵韧，色泽洁白光滑，最适合书画、装裱，早有“北迁南宣”美誉。

迁安手工造纸始于汉代，据迁安县志记载，明朝永乐年(公元1403年)，明成祖迁都北京，迫使苏州等十郡及江南九省大批老百姓北迁，在北京周围开荒种田，繁衍生息。其中，南京的李、岳姓氏两家族带着江南的造纸技术来到迁安，并以当地盛产的桑皮为原料，在三李庄开始手工桑皮造纸。因桑皮纸纸四周有不齐的毛边，所以又叫“毛头纸”。

(2006年入选河北省第一批省级非物质文化遗产名录)

丰南篓子秧歌，是全国大场秧歌独特的艺术品种，源于丰南西部东田庄、黑沿子一带的民间秧歌“篓子灯”。“篓子灯”是由我国最古老的舞蹈傩舞演变而来的，这种傩舞表演，在我国的许多民族和国外的许多民族都很盛兴，多数表现形式是广场舞蹈。最初的“篓子灯”是农民们把劳动器具“筐”用纸糊好，再绘以各种脸谱，高举过头，进行舞蹈。后经演变，由较为轻便的“篓子”替代了“筐”。丰南篓子秧歌在创作表演过程中，把民间常见的篓子艺术化，绘成各种脸谱，戴在头上，作为面具。既表现了浓郁的地方特色，也把艺术同劳动和创作结合在一起，歌颂了朴实的劳动者。同时，篓子又成为了巧妙的道具，它既可以表现渔民打鱼、装鱼的艰辛，也可以表现劳动后的欢乐。